お知らせがギリギリになってしまいました！
ゴールデンウィーク後半、いかがお過ごしでしょうか。
長岡念珠店の出店は、5月5日のみ！
ぜひ、お越しください。皆様にお会いできるのを楽しみにしています！
2019．5．5（日）11:00～18:00／6（月）10:00～17:00
※時間が変則的ですのでご注意ください。
会場：札幌ドーム
イベント自体は2日間になります。
長岡念珠店の出店は5日のみ！
ブース番号は「Ｅ－９４」
野球のポジションでいうと、センター前、ややレフト寄りのあたりです。
なんと、なんと！！
お立ち寄りいただいた方に、念珠風ストラップをプレゼントします！
「ブログ見ました！」と声をかけてください。
これは欲しい・・！
ただし数に限りがありますので、無くなり次第終了、同じ色の組み合わせはほとんどありませんので、先着順にお好きなものをどうぞ。
大事なことなので、最後にもう一度。
長岡念珠店の出店は5日（11:00～18:00）のみ！
皆様に、お会いできるのを楽しみにしています！
念珠をお求めいただくにいただくにあたって、とうぜん、宗派や用途などで制限はあるものの、最終的には「好み」というのがいちばんの選択理由になるわけです。
真面目な人は、ここで疑問に感じるかもしれません。
かわいいとか、好きとか、お洒落とか・・そんなことで、念珠を選んで良いのだろうか？という問題です。
「はい、アクセサリーみたいなもんですよ。」と、僕は言ってしまいます。
しかし、話が飛躍しすぎて、お坊さん達に怒られそうですので、順を追って言い訳しておきます。
近現代に書かれた念珠に関する専門書というのは、数えるほどしかないのですが、どの本の中で何度も「念珠は愛用すべきではない」「念珠は外見を飾るものではない」ということを言われております。
柔らかい言葉で言い換えると、アクセサリーの様に自分を飾ったり、好き好んで美しいデザインのもの、高価な物を求めるようなことはしてはいけないと言うことです。
宗源（そうげん）という方がいます。真言宗を極め、天台宗を経て、のちに法然様に帰依したといわれています。そうとう頭の切れる方だったんでしょうね。
法義にも詳しく、宗源さんを慕う人も多かったそうです。
そんな中、あるご婦人から大変高価な沈香（じんこう）の念珠をもらったというのです。
沈香とは、よく知られた白檀よりもはるかに値段の高い香木です。現代でも数十万円も出せば実際に作る事が出来ますが、産出量減り、年々値上がりしています。
宗源さんは、とても気に入ったこの念珠を愛用し、昼夜怠りなく念仏を唱え、熱心に修行に励んだといいます。
ところが、不思議なことにある修行者が突然現れ、「この念珠は修行の邪魔だ！」と沈香の念珠を奪い取って、火の中に投げ入れてしまいました。
このお話の、史実は本当かどうかはわかりません。ただ、「立派な念珠だ」、「他人より良いものだ」という慢心を戒めたエピソードなのでしょう。
ダメというか、美しい素材や高価であることなんていうのは、仏教としての価値はないというこは言っておきましょう。たしかに、その執着心や慢心は、僧侶にとっては修行の妨げにもなりましょう。
では、一般在家の方、とりわけ仏縁の薄い現代の方に寄り添って、念珠の存在意義を考えてみましょう。
本来の、数取りの道具としての意味や、祈りの法具という儀式的な意味もとうぜんあるかとは思います。一般の人に念珠を勧めるいちばんの理由は、普段の生活をしている俗な時間と、仏様に合掌、礼拝するときの神聖な時間を区別する唯一のアイテムが念珠であると言うことです。
その神聖な時間をより大切に迎える為に、気に入った念珠を持つということは、素晴らしいことだと思うです。
正しい道へ導く手立てのことを、方便（ほうべん）と言います。
念珠は、存在そのものが方便だと思うのです。
「気に入った色柄、素材のものを身につけたい」
すでに仏道を歩んでいる修行僧にとっては障りになるでしょうが、一般の人が、仏縁に遇っていくためにはとても有意義なご縁になると思っているのです。
多くの仏像はなんのためにあるのでしょうか。大変上等な細工がされて、本来は姿形がない仏様の姿を、わざわざ目で見て納得出来るように作っているのです。しかも、それらは大変美しく、高度な技で作れています。
袈裟ももともとは拾い集めたものや、使い古して伏せされたボロ布を縫い合わせて作ったものです。しかし、現代では上等な絹織りの地に豪華絢爛な刺繍が施されています。
臨済録の様な厳しいことを書かれた教えにあえば、必要ないものになるのでしょうが、世間一般的な目線で考えると、やはり仏像は立派な方が、お坊さんも綺麗な身なりでいる方がありがたいというものです。
立派な仏像や袈裟は、僧侶のエゴで発展したわけではなく、神聖さを求めた在家側の要望答えた形だったのではないでしょうか。（一言イジワルを言っておくと、今も昔も僧侶のエゴが全くないとはいいません。僧侶も人間ですからね。）
そのように考えると、念珠も同じように、より美しいもの、立派ものを求めたいという方には、方便としてぜひ勧めたいと思うのです。
気持ちがこもっていて大事にされるのなら、汚いものでかまいませんというのは、非常にハードルが高い理想のように思います。
したがって、念珠も、それなりに立派で美しいと感じるものを持つべきだと考えています。
方便として（仏教に出遇い、その縁が深まっていくために）、美しい仏像や袈裟と同様に、美しい念珠も有意義であることをお話ししました。
身につけた人の気運を高める道具、今風に言えば、「アガるアイテム」ですから、まさにこれアクセサリーに他ならないと考えるわけです。
華美なものを求めて喜んでいるのは本来の意味がウンヌン・・等というのは、もっと仏教との縁が深まってから、それぞれのタイミングで気づいていけば良いことであって、「かわいい念珠がほしい」という人に対して否定的になる必要ないと思っています。
お気に入りのお寺、お気に入りの僧侶に遇ってください。
自分に合った教えに遇えた人は幸いです。
いつの間にか御香の香りが身にしみてきたような人には、気に入った念珠に依存しない、また、次のステップがきっと開けてくると思います。
まずは、好きな念珠を楽しんで。
それが、念珠屋からの提案です。
数珠（念珠）を、自分で作ってみたいと思っていた方に朗報です！
今年は、ＮＨＫ文化センター様に声をかけていただき、4～9月の全6回の連続講座を開講する運びとなりました。
今までも、単発で教室の開催や個人レッスンはやっていますが、時間的、または開催場所の都合で参加出来なかったというかは、ぜひ詳細をご覧になってください。
現在、新さっぽろ教室、札幌教室の2教室にて受講生を募集中です。
新さっぽろ教室詳細
http://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1090150.html
札幌教室詳細
http://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1172505.html
申し込み、受講システムについてのお問合せは、ＮＨＫ文化センター各教室へ直接お問合せください。受講内容の詳しいこと、製作する念珠に関するご質問などありましたら、長岡念珠店の方に連絡をください。
個人レッスンも、大好評稼働中です。自分に合った内容でじっくり習ってみたいということかたは、ご検討ください。
個人レッスンについての詳細はこちら
https://nagaokanenju.com/blog/nenju_handmade_lesson
日時 2019.1.19(土)～20(日) [10:00-16:00]
場所 札幌ドーム
入場料 前売り500円 当日600円 両日セット900円（小学生以下無料）
駐車場 1000台（普通車500円）
※前売り券は各プレイガイドにて。イベントについてのお問合せは、北海道メイカーズ事務局（TEL:080-4048-3337 平日10-17時）
「冬のモノヴィレッジ」とも称されている今回の北海道メイカーズですが、従来のモノヴィレッジに比べると、「食」の割合が多いそうです。
パン屋さんに、チョコレート、その他たくさんのフードブーズが多く、食べ歩きイベントになりそうですね。
「食」に関連して、ハンドメイド作品も、テーブルウェアが多いと思うのですが、「バラエティ」というジャンルで、めげずに念珠の販売をしてみたいと思います。
初めて札幌ドームのイベントに出店したときには場違いな気がしてとても不安でしたら、以外にも喜んで見ていただけることに味を占め、今回もとても楽しみにしています。
道産木材を使った念珠も、できる限り用意したいと思っています。どこまで用意できるか、残りの期間は時間との闘いです。
コーナーという程できるかどうかわかりませんが、念珠の端材の木を使って作った念珠以外の商品も、一緒に販売できないかなということを考えています。果たした、そんな時間があるかどうか・・
この記事を最後まで読んでくださった方に、嬉しいお知らせです。
入場料がかかるこちらのイベントですが、ご招待チケットの用意があります。
ほんの数枚ですので、必ず来ていただける方に差し上げたいと思いますので、ご連絡ください。また、ご希望の連絡が多い場合、以前、モノヴィレッジのチケットを送らせていただいたよりも、初めての方を優先する場合がありますので、ご了承ください。
連絡先は、電話、メール、各ＳＮＳ等、普段使いものでけっこうです。
例年、雪の季節はお寺の法要もオフシーズンで、皆様とお会いする機会がなかったので、この時期のイベント開催、とても楽しみにしています。
いろいろありすぎて、もうずいぶん前の事のように感じます。
平成30年北海道胆振東部地震 では、広い地域で大変な被害がありました。震源となった厚真町のすぐとなり、むかわ町でも多くの建物に被害があり、お寺も例外ではありません。
この度、お世話になりました法城寺様では、本堂の仏具も壊れて、境内の鐘楼は今なお倒壊したままの痛々しい姿でした。
今年の除夜の鐘は、こうして迎えられたそう。
【法城寺 おおみそかの鐘】完成‼
https://ameblo.jp/hiujouji/entry-12429355102.html
そんな中、法城寺様にて開催された「なむ茶カフェ２０１８」のなかで、腕念珠作り体験を開きたいということで、声を掛けて頂きました。
札幌から有志の参加者、地元むかわ町の皆様が合わせて８０名以上。当初５０名くらいということで準備していたのですが、嬉しい悲鳴でした。
この度は、お寺からのご要望で、あまり安っぽいものではなく、あるていど良いものを作りたいというご希望で、天然石や唐木を中心に、２４種類の玉を用意しました。
不思議なもので、たった２４種類でも、まったく同じデザインになった人はたぶんいなかったと思うのです。
家族連れで参加してくださったかたも多く、３分の１くらいは小学生以下のお子様でした。
このデザインボードは店主お手製です。
この度は予想以上に申し込みがあったということもあって、前日の夜遅くまで板を削って用意しました。
これを機に１００枚ほどの準備ができました。
昨年までの教室では、丸く並べるのが難しかったのですが、これなら完成イメージがわかりやすい好評です。
今年以降開催する教室では使っていきたいと思います。
念珠が出来あがるころを見計らって、地元バルナヤさんが、大変美味しいピザをたくさん焼いてくれました。
これが、本当においしくて・・。写真？ 撮ってる場合じゃありません。笑
震災の傷跡とむかわ町の皆様の元気が対照的でした。
お寺を通じて、むかわ町の皆様と楽しい時間を共有できましたこと嬉しく思っています。
この先、大変な道のりであることは、だれもが想像していますが、少しでも復興に近づくよう念じるとともに、少しでも力になれる事があれば提供していきたいと思います。
と皮肉を込めて言われることがあります。
結論からいうと、念珠屋だからということではなくて、好きなことをやりながら、小さく食っていく程度ならなんでも商売は成り立つと思います。
文明の利器は非常に強力で、一昔前なら大手企業や専門家にしかできなかった特殊な技術が必要なこと、沢山の経費が必要だったことが、何でも個人用のパソコンでできてしまいます。
インターネットの力は偉大で、膨大な時間と交通費をかけて名刺を配って歩かなくても、莫大な広告費をかけて、テレビCMや新聞の折り込みチラシをいれなくても、このブログも含めて、ウェブサイトやSNSを通じて、多くの人と繋がることができます。
足で営業して、接待と莫大な広告費をかけ、ＤＩＹの発想がない世代の方は首をかしげます。
近年、ネットを使ってビジネス展開している人なら、当然踏まえている事だと思いますが、コンテンツマーケティングということがしきりに言われています。
ピンとこない人のために簡単に説明しますと、昔のように商品の宣伝、広告を流布するのではなく、ネット上にお客さんが欲しがっている価値ある情報を積み上げていくことで、将来の見込み客を育成するという手法です。
それが流行って何が起きているか。
念珠を扱っている業者は、こぞって念珠に関する知識を何かの本に習って、一生懸命書きまくっているわけです。業界全体で、盛り上がるというのはとても良い傾向だと思うのですが、一方で批判したい部分もあります。
あまり書くと、他社の悪口になりますのでほどほどにしますが、それらの積み上げているコンテンツというのは、内容を理解していると思えない状態のまま、本の丸写しだったり、とても限定的な内容をあたかもそれが全国共通の正式な回答であるかのように書かれていることが多いです。
たとえば宗派による念珠の形の違いというのは、まったく実情と合っていないことが多いです。マナー講師による念珠の扱い方に至っては、目も当てられないこともあります。
これはたぶん念珠だけじゃなくて、情報がカオスになっているこれこそが「ザ・インターネット」の世界なんでしょうけど。
僕が発信したいことは、不確かなことを物知りぶって書きたいわけではなく、念珠のことを追求していくうちに、わかったこと、気づいたことの感動や面白さを共有したいということにあるのです。
ですから、具体的に念珠の事を書くときには「～だったかもしれません」とか、「～と言われることもあります」という逃げた表現が多くなると思いますが、地域、時代、宗派などの歴史や文化を無視して断定出来ることというのは、実はほとんど無いのです。
たまたま浮かんだアイディアひとつで大成功した企業というのは、聞いたことがありません。成功者はみな、信じられないくらいの失敗を重ねた中で、やっとひとつのアタリが出ています。
先代の商売を継いだ方でしたら、完成した利益システムがあると思いますので、そちらに大部分の時間が取られてしまうでしょう。僕の場合は初代ですので、厳しさもありますが、そういうしがらみがありません。
そろそろ、「なかなかものにならんヤツ」というイメージになりつつあるのかもしれませんが、日々、新しい試みへ挑戦する姿勢は変えずに続けようと思っています。
ほら、いよいよ意味がわかりませんね？笑
オンデマンドという言葉自体は、聞いたことがあるかもしれません。テレビやラジオでも、みたい番組を見たいときに見られるシステムをオンデマンド放送なんて呼ばれています。印刷業界でも、オフセットによる大量印刷ではなく、その時に必要な分だけ少部数印刷することをオンデマンド印刷といいます。
念珠も、極小ロットで面白いものが作れないか？という発想が、「念珠オンデマンド」です。
念珠というは、すべて手工芸品の様に思っている方が多いと思うのですが、意外にも大量生産品という側面もあります。たしかに手作業の部分は多いとはいえ、大量の流れ作業ということも少なからずあります。
「略式」や「八宗用」と呼ばれている形は、宗教的な理由で進化したものではなく、なるべく同じ形にしてくれた方が、制作、販売のコストダウンができるという業者側の意図しか感じられません。
ただ、そのおかげで一般の人でも簡単に念珠を手にすることができるようになったと考えれば、一概に批判もできないのですけど。
うちのように少人数態勢で１連ずつ手作りをしていても、価格は大人数の大手企業や機械編みで大量生産できるものに引っ張られてしまいます。
仕立作業もそうですが、玉の制作に至っては、５連や１０連分の玉を依頼することはコスト的にできないのです。今までは手に入る材料の組み合わせで差別化をはかろうとしましたが、せっかくのアイディアも老舗、大手が同じ事をしたら、それはとても敵いません。
今までに発売した北海道産の木を使ったシリーズも、ある程度数をさばける形にしぼって作りましたが、その１でも書いたように、やはり念珠は「百人百色」。２人目には違う形が欲しいと言われてしまうのです。
そこで、ここ数年ずっと構想を練ってきたのが、たった１連でも木材から玉をリーズナブルに切り出せないかということです。
今年は、要望通りの機械を作ってくれる企業がみつかり、資金的にもありがたいご縁があり、さらには、自作の工作機械をいくつか組み合わせて、実現率はすでに９５％くらいにはなっています。残りの５％は、最終調整というところまで来ました。
これで、本当にオリジナルの念珠を１連分だけ、玉から切り出して作る事が可能になります。しかも従来の念珠の相場の範囲内の価格で作ると言うことも可能になるわけです。まさに、「念珠オンデマンド」です。
ブログのタイトルは「念珠屋が考えていること」なんです。
念珠の知識的なコンテンツはまだまだ書き切れないことが大量にありますし、そういうマニアックな読者も沢山いらしゃるようで、今後もチェックして欲しいとは思っています。
でも、たまには悶々と考えていることを徒然書くのもいいかなと思っています。
世界は実に多様化していて、念珠というとても極限定された世界だけを見ても、それぞれの方の好みも、念珠を持つ意味も、購入の予算も大きく違います。「十人十色」という言葉は昔からありますが、「百人百色」でも言い過ぎではないと思います。
ですから、「こういうタイプの念珠だけをこだわって作っています」とか、「高級念珠に特化しています」というのは、ビジネススタイルとしてはありかもしれませんが、ビジネスモデルになり得るかというとマーケットが小さすぎるのです。
うちの場合は、こんなのつかって大丈夫なの？って言われるような斬新で派手な念珠も、おじいちゃんが使っていたような古めかしい念珠もつくります。価格でいうと、千円のものもあれば１万円のも１０万円のもあります。（１００万円クラスはさすがに取り扱ったことがありません。）
安いのは作りが悪いとか、気持ちも値段相応などの理由で安物はダメだという方もいますし、逆に、予算の優先順位が低かったり、道楽で念珠を見せびらかすのはどうなんだということで高いものを嫌う方もいます。
でも、どんな念珠であれ、それが修理であったり、わからないことを相談したいというだけでも、１連の念珠が多くの人を仏教に近づけるご縁になり得ると思っているのです。
というのは、よく言われることです。
しかし、上座部仏教の長老のように、自身が覚りに近づくこともできなければ、大乗仏教の僧侶のように衆生を導く器量もありません。
親鸞聖人という方が、「非僧非俗（僧侶でも俗人でもない）」と名乗ったのは興味深い表現ではありますが、僕の場合は非僧非俗でもありません。
どう考えても100%俗人でありながら、不思議と「あぁ、ブッダに遇ったな」という実感だけはあるのです。
これは、仏教徒の宣言ではありません。むしろ今でも疑っています。純粋な信仰とは、ちょっと異質の想いです。
またそれは、スピリチュアルな体験を語りたいわけではありません。生きにくい人生をより生きにくく生きていた自分が、仏教との出遇いを境に楽になったのです。
仏教はしばしば薬に例えられますが、良い人生になる特効薬ではありません。抗生物質のように特定の悪いものを取り除く効果もありません。薬で言うなら漢方薬のようもので、長く続けていると、少しずつ体質が改善してくるようなものです。それに漢方薬の種類は千差万別で、どれが自分に合うかも、そう簡単にはわかりません。八万四千とも言われる教えを、そのように感じています。
宗教は飲んでも飲まれるな。そんな風にいつも思っていますので、宗教者には向いていないのです。
結局、一介の念珠屋がなにができるのかなと考えたときに、念珠を作る、直すということに収束してきます。
楽しくもあり、食うためでもあり、色々なことは試していますが、そこに軸足の置ける大義名分がなければ、いずれ続けるに値しないことになりえます。
思考の途中経過は省略しますが、「なぜこの１連の念珠をお渡しするのか」といえば、表面的には多義的になる場合もありますが、軸足は、「仏教とご縁がありますように」という願いに通じています。
2018年、今年の秋のお彼岸は、南幌町の妙華寺様にご縁を頂いておりました。
「讃仏偈（さんぶつげ）」のお勤めのあと、貴重なお時間をお借りし、前半は念珠のお話し、そして後半は音楽をお届けしました。
念珠を購入するためには、仏壇店や葬儀屋さん、デパートや宝石店など色々なところで取り扱いがありますが、「念珠店」と銘打って商売をしている企業はとても少ないのです。
本場京都以外では、各宗派のご本山の近くにはありますが、それ以外となると数えるほどしかありません。ましてや北海道の人は、自分の知り合いで念珠屋という人には会ったことがないことがほとんどです。
ですから、なぜ念珠屋なのか、どうやって念珠屋になったのか、それだけでも、しばらく話題が持つくらいよく聞かれることなのです。
ひとことで、ご縁あって・・とは言っても、それは話せば長くなりますが、今回はかいつまんで、お話ししました。
この件について、詳しく知りたい方は、以前の記事をご覧ください。（長いです。すごく・・）
妙華寺様は、浄土真宗本願寺派（お西）のお寺です。
念珠は、宗派ごとに違うらしい、ということをなんとなく知っていても、ご自身の宗派でどういう念珠を選べば良いのかというのは意外とスッキリしていない事が多いです。
実は、本願寺派では、一般の方については特にルールがないということ、それでも、「お西さんらしい念珠」という習慣があること等をお話ししました。
地域には地域の習慣、お寺毎の習慣、そして家庭の習慣ということもありますので、それを無視することはできません。
また、ちょっとした勘違いが定着してまるで決まり事のようになっているというパターンもあり、念珠選びは、ご本人の環境や立場をよく考えて選んだ方が良い場合もあります。
最後に、「念珠を縁として、多くの方に仏教に遇って欲しい」というお話をしました。
遠回りかもしれませんが、その為の活動も少しずつ多方面に広げながら試行錯誤中です。
新しいアイディアやあらゆる決断をしなければならないとき、その基本に立ち返り、確認するようにしています。
自分なりの解釈にはなりますが、仏教に出逢って感じた事を歌詞に乗せたオリジナルソング。そして歌謡曲も少々。
水道管の塩ビパイプに穴をあけて作った横笛。アイリッシュフルートをモデルに作っています。
本願寺派のお寺で必ず謳われる、「恩徳讃」の新譜バージョン。そして、仏教賛歌の「念仏」を演奏しました。
実は、1週間ほど前に風邪を引きまして・・
僕はもともと喘息体質で、以前は一年の半分以上咳をしていたような頃もあったのですが、今では、色々と対処法もわかり上手く付き合えるようになりました。
とはいえ、一度風邪を引いてしまうと、その後、当分は咳が抜けない状況が続いてしまいます。今回もそのパターンで、お話しも歌の途中でもゲホゲホとムセたり、声が潰れてしまったり、大変、聞き苦しい発表になってしまいました。
大事な機会に良いコンディションを持ってこられない、なにより自己管理というところで、反省しています。
こういうことは初めてではないので、歌わずに、楽器演奏だけにしようかということはギリギリまで迷ったのですが、2曲目以降、全部同じにしか聞こえず皆さんスヤスヤ・・ということを考えると、やはり無理して歌う選択をしてしまいました。
それも含めて、実力なんだろうなというところです。
聞き苦しい演奏ではありましたが、最後までお付き合いいただいた皆さんには感謝しております。ありがとうございました。
皆さんがお持ちの念珠の房は何色ですか？
定番中の定番と言えばやはり白。金沢や名古屋の近郊など、葬儀の時は白房を持つべきだということが習慣になっている地域もあるほどです。
昨今は念珠に使われる素材も様々で、その玉の素材を一番引き立てるのは白い房なのですが、意外にも白を選ぶ方は少ないのです。
なぜ、白い房を避ける方が多いかというと、「白は汚れる！」という心配が、どうしてもつきまといます。
確かに、白いシャツを着てミートソーススパゲッティを食べるのはとても勇気が要りますので、その気持ちもよくわかります。
しかし、念珠を使うシチュエーションを冷静に考えてみれば、そんなに汚れが跳ねるという心配をしなくてもいいのかなとは思うのです。
ただ、日焼けなどによって、年数と共に黄ばんでしまったり、手の脂などで黒ずむということは実際にあることで、そういった経年劣化については、他の色つきのよりも目立ってしまうことは否めません。
さて、ここに、とても古い白い念珠があります。ちなみに形は「八寸門徒」と呼ばれる浄土真宗用の女性向けサイズです。
白い房も見事に黄ばんでますが、玉も本来は透明だったのでしょうけど、とても白い念珠とは言えない状態になっています。
通常であれば、お使いになるための修理ならば新しい房を付けることをオススメします。でも、どうにか綺麗にする方法はないものでしょうか。
「房は洗えないの？」ということをよく聞かれます。一般の方向けの念珠は、ほとんどの場合、紙の芯が入っていますので、水に濡らすのはあまりよくありません。また、房の裏を止めてある糊も溶けてしまいます。
でも、静かに漂白剤につけて糊が溶けたら直すことで再生できないかということを実験してみました。
大丈夫かどうかわからないので実験なのですが、この念珠に関して言えば、玉はガラスとプラスチック、人絹房なので、つまりレーヨン、そして、中糸はナイロンでした。
皮脂汚れよりも、黄ばみが強いので、塩素系漂白剤を使いました。
漂白剤の注意書きを見ると、これらの素材は問題無く使えそうです。メラミンは使えないとか、繊維でも、素材によって黄色く変色してしまうということも書いてありました。
それでは、失敗をおそれず、実験です。
およそ規定の濃度に薄めてそこに念珠を付けます。
まずは30分様子を見ました。
おお！なんか良い感じ？けっこう白い！
しかも房だけでなく、玉の方もクリア感が増しています。
よく見ると房の付け根の方は、まだ黄ばみが残っていますね。
色が抜けきらない部分には漂白剤の原液を少し垂らして様子を見ました。
真っ白です！
都合の良いことに、房の頭に折り込んである金紙は漂白剤の影響を受けないようです。
房の中の紙筒や糊が柔らかくなっているはずなので、崩れないように慎重にすすぎます。優しく水分を拭き取って陰干ししました。
糸の撚りがキツくなっていますが、これは解いてあげると問題無いかと思います。
房だけでなく玉の方も新品のようにクリアになりました。
「湯のし」という作業をして、房を伸ばしました。
まるで、新品のようですね。
劇的ビフォーアフター、最後にもう一度比べてみますよ。
部品交換無しで、ここまでいけるとは。
念珠をまるごと漂白するという大胆不敵な方法は、想像以上に有効でした。
ただし、念珠に使われる素材というのは実に様々です。
今回はたまたま上手くいきましたが、漂白剤との相性や使われている素材によって、取り返しの使いない損傷を受ける場合もあります。
もし、ためしてみたいという方がいましたら、くれぐれもよく検証の上、自己責任でお願いします。このサイトの真似をしたといっても責任は取れません。
また、この方法で修復をお願いしたいという依頼も受け付けることはできません。
古い念珠があつまる「無料念珠プロジェクト」では、大変有効な方法ですので、この漂白技術については活躍する事と思います。
念珠（数珠）の玉の数って気にしたことありますか？
念珠の形というのは大昔から実にたくさんの種類があり、玉の数もそれぞれです。
「最勝」を辞書で引くと「最もすぐれていること。」と出てきます。もともと仏教的な表現なようで、お経の注釈本などには、最勝という表現をしばしば見かけます。
要するに、１０８個の玉で作った念珠が一番いいということは、よく言われるのですが、いったいなぜ、108が良いのでしょうか。
お手持ちの念珠の玉の数を数えてみてください。
ちょうど１０８個だったという方はまずいないと思います。
本連であれば１０８以上あるでしょうし、片手の略式でしたら３０個前後という方が多いかと思います。
では、何が１０８個かといいますと、俗にいう「主玉（おもだま）」の部分が本連の場合、１０８個で作ります。
数珠関連の経典もいろいろありますが、具体的には『数珠功徳経（じゅずくどくきょう）』、『陀羅尼集経（だらにじっきょう）』、『金剛頂瑜伽念誦経（こんごうゆがねんんじゅきょう）』・・等々。
（余談ですが「瑜伽（ゆが）」って変な言葉だなと思ったら、これが「ヨガ」の音訳なんですね。）
これらのお経のなかで、とにかく１０８が良いということが書かれているので、それに倣って、古代の人はそれぞれの地元で採れる堅い木の実や石等に穴をあけ、108個連ねたのだと思います。
108の由来としては、経典によるものから、明らかに俗説だろうというものまで色々あります。
インチキ臭い俗説も、話のネタとしては面白いので書いておきます。
四苦八苦（しくはっく）って言いますよね？
4✕9（しく）＝36、8✕9（はっく）＝72、合わせると108の苦しみ。
誰が最初に思いついたかわかりませんが、ネタにしては上手すぎる。
でも、やはり言葉遊びでしょうね。
こんなのもあります。
冬至、夏至、立春等の暦の言葉は時候の挨拶によく出てきます。これらは二十四節気（にじゅうしせっき）といい、さらに細かくわけた七十二侯（しちじゅうにこう）というものがあります。1年の12ヶ月、そしてこの24と72を合わせると108という説もあります。
暦と季節が好きな中国文化と日本文化らしい発想で、綺麗にまとまりましたが、仏教的な根拠は見当たらず、これも俗説だろうと思います。
少し仏教に興味のある人でしたら「108は煩悩の数」というのも聞いたことがあると思います。除夜の鐘も108回鳴らしますね。
煩悩と言いますから、したいこと、欲しいもの、腹が立つこと、かなしいこと・・・毎日足していったら、108で足りるでしょうか。僕は足りませんよ。
語弊を恐れず言ってしまえば、「108個」ではなく、「108種類」の煩悩という方が良いかもしれません。経典等を拠り所とした信憑性のある数え方でも、細かく言えば実にたくさんの説明がありますが、ここではいくつかピックアップしてみたいと思います。
上座部仏教では、見惑（けんわく）が88，思惑（しわく）が10、それに十纏（じってん）を加えて、108とします。見惑とは自分で判断してしまうがゆえに迷うことです。思惑とは善悪はわかっているけど情に流されてしまうことです。 十纏とは、自分にまとわりつく根本的な煩悩です。
日本の伝統仏教は大乗仏教ですから、こちらはよく知られています。
六根（五感＋心）が、良い、悪い、どちらでもないの3パターン感じます。それには浄（きよらか）、染（よごれている）の2パターンがあり、さらにそれは現在、過去、未来の3パターン。
よって、6✕3✕2✕3＝108パターンの煩悩になるというのです。
半分の54にも深い意味があります。
「菩薩」は修行の末、将来は「如来」となるわけですが、その菩薩の修行の段階が54あるといいます。人は生まれながらにして54の仏性（如来と変わらない本性）を持っていると考える宗旨では、煩悩で見えない54の仏性を54段階の修行で磨いて行くので、合わせると108になるのです。
古い文献を漁ると、弘法大師の時代にはすでに54玉の念珠を二つ合わせて108にしていたようで、54✕2＝108という説も、日本では古くから言い伝えられたいたようです。
※いずれの説明も言葉はなるべくかみ砕いてますので、正式な用語を知りたい方は、仏教関連の書籍などを参照してください。
仏教のお話しの中には、たくさんの数字が出てきます。インド人は数学に長けているというのは現代でもよく言われますが、古代のインド人も数字が得意だったんでしょうね。「ゼロ」を発明したとも言われています。一、十、百、千、万、億、兆・・・のずっと先は、ほとんど仏教由来の言葉です。
数学の話になると、仏教も10進法だけで発展したとしたら108というのはとても中途半端な数なのです。
この108というのはハミング数といって60のべき乗の数で割りきれることから、時間のように60で一桁繰り上がる60進法を扱うのに都合がよいということが知られています。
60進法の歴史を辿れば、謎多きシュメール人にまで遡りますが、後にバビロニア、そしてヨーロッパや世界に広まり、私たち日本もごく当たり前に時間は60進法を使っています。
ひょっとしてお釈迦様は、世界中の人に馴染みやすく、意味づけをしやすい数字ということで108という数字を知っていて、狙って設定されたのかもしれない・・・というのは108％想像のロマンチックな話です。